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历史上的苏州为何能成为“人文荟萃”之地?附三元坊来历

发布时间:2020-10-19 00:24:13 已有: 人阅读

  据《吴县志》统计,明清两代苏州的进士共1031人,其中巍科(即高科人物),如会元、状元、榜眼、探花和传胪,均处全国领先地位。

  《清代科举考试述录》记载,自顺治三年(1646)开科,到光绪三十年(1904)废科举的258年间,全国共出状元114人,苏州府拥有26人,占全国五分之一以上。从府一级来说,苏州居全国第一。

  究其因,何也?著名史家顾颉刚先生在《苏州史志笔记》中云:“苏州之盛始于吴越及北宋。”北宋建国后的百余年间,苏州“井邑之富过于唐世”,“人物之盛为东南冠”(《吴郡图经续记》)。到了明清,特别是康乾年间,苏州商品经济更加发达,状元最多。看来经济繁荣是前提,“贫穷不是社会主义”,毛式社会主义只能生产老三篇,外加七丶八部样版戏。哪里还有文人,只有无产阶级与资产阶级之分丶你死我活的阶级斗争。其实,不管什么主义,都是在吃饱了饭以后,才能创造出来,灌输给别人的,如果连饭都不能让人吃饱,主义谈的再好,只有脑子进水的人才会被忽悠。

  其次,稳定,社会有序。宋以来,苏州遭到大的战祸较少。南宋时,北方战乱频仍,南方局势稳定,这就为人们提供了学习的良好环境。

  毛先生政权在手,依然不愿从马背上下来,斗争丶运动、和“七丶八年来一次”,折腾得社会死去活来,除了马恩列毛,还有什么书能读;“知识越多越”,读书读出毛先生划定的河界,说不定还会招来牢狱之灾。不要说荟萃了,连真正的读书人也沒有了,有的只是“人”。

  第三,苏州重視教育。明代文学家王鏊在其《修学记》中说:“苏学天下为第一,有深广钜丽之称”。清末著名学者冯桂芬在其《重修吴县学记》中说:“同治六年巡抚丁日昌来苏任职,问郡人‘政将奚先?’則同辞对曰:‘建学为先’”。苏州除府学丶县学外,历代还建有众多书院。

  一个城市的文明程度有一个很重要的标志,便是看这个城市的学校,图书馆与该城市的人口比例。前者占的比例越大则越文明,反之则越不文明。

  文明本来就始于城市加文字。一个城市不管多么堂皇,假如没有文化或者识字率很低,就不能称之为文明的城市。前者是构成文明的必要条件,忽視不得。一个以大老粗为荣的时代,只能产生文盲加流氓这种角色。

  第四,苏州是国内重要的藏书之地。如著名的虞山毛晋“汲古阁”,常熟钱谦益的“绛云楼”,吴县黄丕烈的“百宋一廛”等,均是历史上著名的藏书之所,这就为莘莘学子查阅、求知,提供了便利,从而促進了人才的成长, 看来,直到今天,历史上的苏州之所以能成为“人文荟萃”之地,其原因对我们还是有启发作用的。

  苏州钱棨连中三元,按惯例,应授官翰林院修撰(从六品官),当时和珅当道,欲将钱网罗其门下,钱断然拒绝,绝不为夺。因此和珅处处压制,后和珅倒台,钱擢至内阁学士。时论钱是为人正直,不做随波逐流的名士。保存至今的“三元坊”就是为表彰钱而立的。

  好战好斗,杀人放火抢劫,是贫穷、野蛮、凶狠、愚昧的特点。哥佬会军师就是这种人。但苏州人不是这种人,较为宽容,你要占点小便宜也不与你计较。绅士风度。

  前几天在公交车上遇见一位安徽小伙,谈起结婚。他说他25岁还未结婚,已经晚了。我说这儿都要近30岁才结得起婚。我问他,结婚买房、结婚费用哪里来。他说,房子造好,费用靠父母。我说靠父母,那还光荣?

  还记得先生两年前说过的话吗?“凯迪要被了”。我当时就说不会。长江南北,是有区别的。我有这方面的经验。

  清代第一位连中“三元”的状元一一钱,字振威,苏州人,出身书香门第。其高祖钱中谐曾参加康熙未年(1679)“博学鴻儒科”考试,授官翰林院编修,其时江苏巡抚汤斌曾賜予亲笔手书“奎壁凝晖”四字匾额。乾隆四十四年(1799),钱在乡试中考中第一名解元。四十六年(1781),钱又在进京会试中赢得第一名会元,紧接着在殿试中摘去了状元桂冠,从而成为清代第一位“三元”状元。

  据查,我国自隋代兴科举至清末光绪三十年废科举,凡1300余年,连中三元的状元只有13位。即平均每一百年才出一位。但钱和前一位“三元”(明代正统年间)商辂,相隔了300余年。

  这里解释一下“三元”状元0它是指一个应试者必须在科举考试中均获第一名,故又称“连中三元”。清代沿袭明制,科举考试分为三个等级:第一级是各省每三年举行一次的“乡试”,考中者为举人,举人第一名称“解元”;第二级是各省举人于第二年或第三年赴京参加由礼部主持的“会试”,考中者称贡士,贡士第一名称“会元”;第是由皇帝主持的“殿试”,考中者称进士,分一、二丶三甲。一甲进士第一名称“状元”0应试的在上述三次考试中都获第一名,便有资格称之为“三元”或“连中三元”。

  自由状态下的行动,其内容正确与否丶方向是否指向有价值的目标,都不是确认自由的凭据。所以,不受强制的行动也可能是错误的,但是坚持行动自由却能在最大程度上让我们获得纠正错误的机会。自由对于个人的完善和社会进步的意义亦由此显现。

  自愿和不受强制是行动的特质,但是行动本身能否真正实施,或者说自由的行动者有否这项行动的能力,却不是自由必然要包含的内容。在现实中,由于贫困丶无知和缺乏一般意义上的方法或手段,人们不具备某些能力,不能去享受某些行动的自由,自由主义传统将其视为对自由价值的影响。罗尔斯在《正义论》中指出“自由表现为平等公民权的整个自由体系;而个人和团体的自由价值是与他们在自由体系所规定的框架内促进他们目标的能力成比例的。”享受自由的权利,需要知识和能力。社会之所以重视教育和培训,就是“促进他们目标的能力”。知识越多、能力越大,越需要要自由丶享受自由范围越大。不难理解,当年有人高喊“知识越多越”,因为他们知道,知识越多则要求自由的呼声越高;他们害怕。他们之所以害怕,是因为只许他们放火的自由,不许百姓点灯的自由。百姓摆脱了“无知”,就必然要发出要求自由之声。

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